在珠穆朗玛峰的山脚下，有一个不起眼的小村落，乍一看，这个村落与其他村落一样普普通通，若是深入其中，村落里还遗传下来一个奇怪的习俗：一夫多妻制。

如各位所理解的那样，一个妻子拥有多位合法的丈夫，这样一种制度在现代社会还行得通吗？

法律给他们一个合法性的认证吗？

奇怪的村庄

发现这个村落，纯属是一个意外，一个爱好旅游的博主，慕名来到了珠峰的山脚下，在这里，他发现了一个奇怪的现象：

一个家庭里往往只有一个持家的妇女，却住着三五个男人，且家里的孩子都将这几个男人称呼为父亲。

‮从生理学上来讲，一个孩子只能拥有一个父亲，若是父母亲的婚姻关系发生变更，其或许能从父母的二次婚姻中再次获得一个父亲，这是从伦理学上认证的关系。

孩子也可以不承认这种关系，法律允许每一个人有这种选择的自由。

当地村落这一奇怪的现象，很快引起了这位博主的注意，他决定深入其中一户，详细地了解一下，看看其中到底是什么情况？

他进的这户人家，有兄弟三人，妻子一人，孩子一位。

兄弟三人当中，大哥患有脑部疾病，基本上属于半残疾人，但还能从事一些简单的劳动；

老二则属于家里的顶梁柱式的存在，家里有什么事情，一般都是老二做主；

老三则是兄弟三人当中最小的一位。

兄弟三人计划共娶一位妻子的主意是由老二提出，博主不理解，试探性地询问他们。

他不知道这些询问是否会冒犯到他们，毕竟两个民族的习俗不一样，若是果真冒犯到了人家，他得赶紧道歉，表示自己不清楚这一块的习俗，希望对方不要见怪。

好在这一家人都是质朴、真诚之人，他们还没有见识过外面更大的世界。

在他们看来，这个世界的全部都在这座小小的村庄里，这个世界上有许多人和他们过着一模一样的生活。

人往往喜欢以自己的生活方式来判定其‎他的生活，认为凭此可以得出相对正确的结论。

却不知十里不同风，百里不同俗，或许相隔几里地，两个地方就存在着不同的习俗。

因此，这一家人并没有生出埋怨，反而热情地向博主讲述婚前的经历。

据他们讲述，在他们所居住的村庄，自古以来就有这么一个规矩，若是家中贫困，或者因为自己的哥哥或者弟弟娶不上妻子，家里的兄弟就可以结合到一起娶亲。

大哥因为天生有些问题，所以一直以来都没有找到媳妇，按照二哥的意思，自己娶媳妇的时候不妨一起带上二哥，同时，他也找到了自己的三弟。

当时的三弟不过才十七岁，人生观还没有完全形成，在懵懵懂懂地听取了哥哥的意见。

三个人就共同娶了一房媳妇，因为当地有这个习俗，大家并没有觉得这个有什么不合适。

就像在古代男子可以一妻多妾一样，当这种观念是社会的共识时，没有人会指责这些当事人。

反而是没有见过更大天地的人，往往喜欢以自己的标准去指责批判他人的标准。

这种婚姻在村庄里不需要拿彩礼，女方反而还要家里拿出嫁妆。

要理解这个其实并不难，就像男子要纳妾一样，不得多拿出一部分钱吗？

可能有人会疑问，这种情况下，三个人要怎么和女人同床共枕呢？

食色，人之大欲存焉，这是十分正常的现象。

由于家里二哥起主导作用，按实力来说，应该由他先来，这里涉及到一个初夜权的问题。

很多男人都认为，这是向女性以及其他男性宣告尊严的地方。

其实，在这座村庄里的看来，初夜并不具备这种寓意，由于初夜会出现鲜血，他们反而认为，这会触动魔鬼的机关。

二哥自然就当仁不让地成为了第一人，至于平常的时候，兄弟三人也不争不抢，大家都是互相谦让，反正有的是时间，晚上不行，那就白天。

一家人过得倒也其乐融融，孩子也长得十分健康，并不觉得有三个爸爸有什么不好。

经过深入地了解之后，博主将他们的生活状态，与中东部地区的人做了一个对比。

一夫一妻制明明是人类所公认的先进制度，为什么他们的生活状态还不如这里的人呢？

快乐与痛苦

在这里各位不想一下，一夫一妻制果真是最符合人性的制度吗？

这个问题无论怎么回答，都会引来一片讨骂之声，各位还是自行思索。

因此，咱们不讨论这些个人无法改变的社会制度，只在条条框框里寻找出现这些问题的原因。

《西游记》开篇，吴承恩借着如来佛之口说过这么一段话：

东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平。

东胜神洲乃是如来所影响的地盘，为了突出佛教的影响，其势必会夸大其词。

再看看他如何凭借评价南赠部洲：

南赠部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。

博主所抵达的那座村庄，就好比是东胜神洲，我等所生活的地方就好比南赠部洲。

一个宗教真有那么大的影响吗？宗教是什么？

一个以幻制幻的法门，利用人类对来世幸⁠福生活的期许，或者对阿鼻地狱等事物的恐惧，来促使人类回到其本身所规定的规范生活之内。

可看看如今我们的身边之人，有人还真正地信仰宗教，他们迷失在个人的欲望中无法自拔。

他们紧紧地抓住自己的拳头，试图从这个世界带走更多的东西，以为这个世界的许多的东西，他们都可以牢牢地掌握在手中。

这些人以为娶了妻子，或者嫁给了男人，就可以以自己的身份去要求另一方。

却不知不是你有了这个身份就可以提出要求，首先你得做出符合这个身份的事情，其次才能获得相应的福利要求。

而这些人却在苦海迷途里耽误了太久太久。

反观生活在珠峰下的这一家人，他们想到的更多的是别人，而不是自己。

博主在这个过程中特意询问了最小的弟弟，对这样的婚姻是否满意，弟弟给出了一个尴尬的微笑。

博主知道，弟弟后悔了，但是弟弟却没有做出自私的举动，哪怕法律不承认他们这种关系，他也会听从其他两位哥哥的意见。

这就是他们幸福的秘诀，用一句诗来形容，就是换我心，为你心。

反过来说，其实这三兄弟大可不必如此，现代社会与之前毕竟有所不同，青藏铁路必然带着较为先进的理念来到这片土地。

弟弟完全有选择自己生活的权力，而不是被困在一种传统的观念里。

他完完全全可以跳出这个观念，或许是根深蒂固的影响致使他不敢迈出这一步。

他需要接受教育，让故土之外的世界进入自己的视野，让更多的思想主张在自己的脑海里碰撞。

前提是这些有助于这位弟弟生长。

如果这些观念只会让他痛苦，活得比当前还要不
幸，外人最好不要叫醒他。

人不是困在这个局里，就是困在那个局里。

古希腊著名的哲学家苏格拉底就提出一个十分有趣的问题：

你愿意当一只快乐的猪，还是幸福的人。

很多人第一反应就是自己愿意当一个快乐的人，切莫偷换了苏格拉底的概念。

人在意识到自己的存在只有一瞬间，且必然毁灭，不知要到何方去时，必然会产生深深的恐惧感，这就是痛苦的根源，试问谁有解药的良方。

就连创立佛教的释​迦牟尼，都死于毒药，请问他知道自己要被毒死吗？他有没有做到不生不灭呢？

这些问题会时时困扰着人类，一代代的人类都试图找到答案。

因此，在这个过程中，若是仅仅追求心情的好坏，的确与某些动物无异，人是一根能思想的苇草，这是人类与其他生⁣命最根本的区别。

若失去了思考，请问呢这个人类还能称呼自身为能力吗？

如道家‍所言：只剩下一副臭皮囊。

以这种视角来观察人世间，就会看到一个不一样的世界，也就能对珠峰脚下的村庄有了一个新的理解。

参考资料：

1.抖音账号：在下野人

⁣[1]李银河.一夫一妻制还是一⁦夫多妻制？[J].社会学家‮茶座,2014,(02):27-28.